وسطى و از الف ، ابهام و از با ، بنصر و از سين ، سبابه است . و دعاهاى مأثوره را بخواند « 1 » و ناخن‌هاى گرفته را دفن نمايد . « 2 » و در ختنه كردن ، روز هفتم از ولادت را اختيار كند كه بهتر و سهل‌تر و زودتر از براى چاق شدن او است . « 3 » و اين دعا را ولىّ او بر او بخواند كه كفايت و وقايت او را از شر حديد ، يعنى شر تيغ و شمشير كه كشته شدن و زخم خوردن است ، مىنمايد . و دعا اين است : « اللّهم هذه سنتك و سنة نبيك صلوتك عليه و آله و اتباع مثالك و كتبك بمشيتك و ارادتك لامر ارادته و قضاء حتمته و امر انفذته فاذقته حر الحديد فى حنانه و حجامته لامر انت اعرف به منا اللّهم طهره من الذنوب و زد فى عمره و ادفع الافات عن بدنه و الاوجاع فى جسمه و زده من الغنى و ادفع عنه الفقر فانك تعلم و لا نعلم » . و اگر در هفتم او را ختنه نكرد ، پس اگر همين دعا را بر آن قبل از احتلام و بلوغ او بر او بخواند هرآينه كفايت او را از شرّ حديد و تيغ [ و ] از كشته شدن و غير آن « 4 » ايضا مىنمايد . و در بريدن دختران مبالغه ننمايد ، بلكه قدرى از آن پوست باقى بگذارد ؛ چنان‌كه فرمودهء جناب پيغمبر است به ضعيفهء ختنه كن كه « اشمى و لا تجحفى فانه اصفى لللون و احظى للزوج » « 5 » ، يعنى خرده‌اى ببر از آن و اجحاف و مبالغه منما ، به جهت آن‌كه ماندن قدرى از پوست باعث صفاى رنگ و حظ نمودن و لذت بردن شوهر او است از مجامعت او . و اين حديث مؤيد كلامى است كه بعضى در سرّ مشروع شدن ختنه و خفض گفته‌اند كه پوست موضع مخصوص از مرد و زن ، هردو موجب زيادتى لذت مجامعت است كه از لذات بهيميه است و قصد شارع تقليل و كم نمودن آن است . پس در هيچ‌كدام از مرد و زن اجحاف و مبالغه مطلوب نيست ، بلكه خير الامور اوسطها است . و اما خوشبو نمودن بدن و لباس را پس آن از مستحبات مؤكده و دويّم از محبوبات رسول خدا از دنيا و از اخلاق انبيا و سنن مرسلين است ، و خصوصا در

--> ( 1 ) . اصول كافى ، ج 6 ، ص 491 ، باب قص الاظفار ، ح 9 . ( 2 ) . ر . ك : ص 696 همين كتاب ، پاورقى شمارهء 7 . ( 3 ) . اصول كافى ، ج 6 ، ص 35 ، ح 1 - 3 و ر . ك : وسائل الشيعه ، ج 21 ، ص 438 و 439 ، باب 54 . ( 4 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 315 ، رقم 153 ، ح 18 . ( 5 ) . فروع كافى ، ج 6 ، ص 38 ، باب الخفض الجوارى ، ح 5 و 6 ، با اندكى اختلاف .